Les Sacrements

(du Grand Catéchisme de St Pie X)

Baptême

1. Qu'est-ce que le sacrement de Baptême?

Le Baptême est le sacrement par lequel nous renaissons à la grâce de Dieu et nous devenons chrétiens.

2. Quels sont les effets du sacrement de Baptême?

Le sacrement de Baptême confère la première grâce sanctifiante qui efface le péché originel et aussi le péché actuel s'il existe. Il remet toute la peine due pour ces péchés, imprime le caractère de chrétien, nous fait enfants de Dieu, membres de l'Eglise et héritiers du paradis, et nous rend capables de recevoir les autres sacrements.

3. Quelle est la matière du Baptême?

La matière du Baptême est l'eau naturelle qu'on verse sur la tête de celui qu'on baptise, en assez grande quantité pour qu'elle coule.

4. Quelle est la forme du Baptême?

La forme du Baptême est celle-ci: "Je te baptise au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit".

5. A qui appartient-il de donner le Baptême?

Donner le Baptême appartient de droit aux Evêques et curés, mais en cas de nécessité, toute personne peut le donner, que ce soit un homme ou une femme, même un hérétique ou un infidèle, pourvu qu'il accomplisse le rite du Baptême et qu'il ait l'intention de faire ce que fait l'Eglise.

6. Comment fait-on pour donner le Baptême?

On donne le Baptême en versant de l'eau sur la tête de celui qu'on baptise, et si on ne peut pas sur la tête, sur quelque autre partie principale du corps, et en disant en même temps: "Je te baptise au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit".

7. A quoi s'oblige celui qui reçoit le Baptême?

Celui qui reçoit le Baptême s'oblige à professer toujours la foi et à pratiquer la loi de Jésus-Christ et de son Eglise.

8. A quoi renonce-t-on en recevant le saint Baptême?

En recevant le saint Baptême, on renonce pour toujours au démon, à ses oeuvres et à ses pompes.

9. Qu'entend-on par les oeuvres ou par les pompes du démon?

Par les oeuvres et les pompes du démon, on entend les péchés et les maximes du monde contraires aux maximes du saint Evangile.

10. Pourquoi impose-t-on le nom d'un Saint à celui qu'on baptise?

On impose le nom d'un Saint à celui qu'on baptise pour le mettre sous la protection spéciale d'un patron céleste et pour l'animer à imiter ses exemples.

11. Sommes-nous obligés de tenir les promesses et renonciations que nos parrains ont faites pour nous?

Nous sommes certainement obligés de tenir les promesses et renonciations que nos parrains ont faites pour nous, parce que Dieu ne nous a reçus dans sa grâce qu'à cette condition.

Confirmation

12. Qu'est-ce que le sacrement de Confirmation?

La Confirmation est un sacrement qui nous donne le Saint-Esprit, imprime dans notre âme le caractère de soldats du Christ et nous rend parfaits chrétiens.

13. Comment le sacrement de Confirmation nous rend-il parfaits chrétiens?

La Confirmation nous rend parfaits chrétiens parce qu'elle nous confirme dans la foi et perfectionne les autres vertus et les dons que nous avons reçus dans le saint Baptême.

14. Quels sont les dons du Saint-Esprit, qu'on reçoit dans la Confirmation?

Les dons du Saint-Esprit qu'on reçoit dans la Confirmation sont les sept suivants: la Sagesse, l'Intelligence, le Conseil, la Force, la Science, la Piété et la Crainte de Dieu.

15. Quelles dispositions faut-il pour recevoir dignement le sacrement de Confirmation?

Pour recevoir dignement le sacrement de Confirmation, il faut être en état de grâce, savoir les principaux mystères de notre sainte foi, et s'en approcher avec respect et dévotion.

16. Que doit faire le chrétien pour conserver la grâce de la Confirmation?

Pour conserver la grâce de la Confirmation, le chrétien doit prier souvent, faire de bonnes oeuvres, et vivre selon la loi de Jésus-Christ, sans respect humain.

Eucharistie

17. Qu'est-ce que le sacrement d'Eucharistie?

L'Eucharistie est un sacrement qui, par l'admirable changement de toute la substance du pain au Corps de Jésus-Christ et de celle du vin en son Sang précieux, contient vraiment, réellement et substantiellement le Corps, le Sang, l'Ame et la Divinité de Jésus-Christ Notre Seigneur, sous les espèces du pain et du vin, pour être notre nourriture spirituelle.

18. Y a-t-il dans l'Eucharistie le même Jésus-Christ qui est dans le ciel et qui est né de la très sainte Vierge sur cette terre?

Oui, dans l'Eucharistie, il y a vraiment le même Jésus-Christ qui est dans le ciel et qui est né de la très sainte Vierge sur la terre.

19. Qu'est-ce que l'hostie avant la consécration?

L'hostie, avant la consécration, c'est du pain.

20. Après la consécration qu'est l'hostie?

Après la consécration, l'hostie est le vrai Corps de Notre Seigneur Jésus-Christ sous les espèces du pain.

21. Dans le calice avant la consécration, qu'y a-t-il?

Dans le calice, avant la consécration, il y a du vin avec quelques gouttes d'eau.

22. Après la consécration, qu'y a-t-il dans le calice?

Après la consécration, dans le calice, il y a le vrai Sang de Notre Seigneur Jésus-Christ sous les espèces du vin.

23. Après la consécration ne reste-t-il rien du pain et du vin?

Après la consécration il reste seulement les espèces du pain et du vin.

24. Qu'appelle-t-on espèces du pain et du vin?

On appelle espèces la quantité et les qualités sensibles du pain et du vin comme: la forme, la couleur, la saveur.

25. Sous les espèces du pain n'y a-t-il que le Corps de Jésus-Christ, et sous les espèces du vin n'y a-t-il que son Sang?

Autant sous les espèces du pain que sous les espèces du vin, Jésus-Christ est vivant et tout entier dans son Corps, son Sang, son Ame et sa Divinité.

26. Sauriez-vous me dire pourquoi Jésus-Christ est tout entier aussi bien dans l'hostie que dans le calice?

Jésus-Christ est tout entier aussi bien dans l'hostie que dans le calice parce que, dans l'Eucharistie, il est vivant et immortel comme dans le ciel. Par conséquent, là où est son Corps, il y a aussi son Sang, son Ame et sa Divinité; et là où est son Sang, il y a aussi son Corps, son Ame et sa Divinité, car en Jésus-Christ tout cela est inséparable.

27. Quand on divise l'hostie, divise-t-on le Corps de Jésus-Christ?

Quand on divise l'hostie on ne divise pas le Corps de Jésus-Christ, on divise seulement les espèces du pain.

28. Dans quelle partie de l'hostie reste le Corps de Jésus-Christ?

Le Corps de Jésus-Christ reste tout entier dans toutes les parties en lesquelles l'hostie a été divisée.

29. Pour quel motif conserve-t-on dans les églises la très sainte Eucharistie?

On conserve dans les églises la très sainte Eucharistie pour qu'elle soit adorée par les fidèles et portée aux malades quand ils en ont besoin.

30. Doit-on adorer l'Eucharistie?

L'Eucharistie doit être adorée de tout le monde parce qu'elle contient vraiment, réellement et substantiellement Notre Seigneur Jésus-Christ.

31. Quels effets produit en nous la très sainte Eucharistie?

Voici les principaux effets que produit la très sainte Eucharistie en celui qui la reçoit dignement: 1. elle conserve et accroît la vie de l'âme qui est la grâce, comme la nourriture matérielle soutient et accroît la vie du corps; 2. elle remet les péchés véniels et préserve des péchés mortels; 3. elle produit la consolation spirituelle.

32. La très sainte Eucharistie ne produit-elle pas en nous d'autres effets?

Si, la très sainte Eucharistie produit encore en nous trois autres effets, à savoir: 1. elle affaiblit nos passions et, en particulier, elle amortit en nous le feu de la concupiscence; 2. elle accroît en nous la ferveur de la charité envers Dieu et envers le prochain, et nous aide à agir en conformité avec les désirs de Jésus-Christ; 3. elle nous donne un gage de la gloire future.

33. Combien de choses sont nécessaires pour faire une bonne Communion?

Pour faire une bonne Communion trois choses sont nécessaires: 1. être en état de grâce; 2. observer le jeûne eucharistique; 3. savoir ce qu'on va recevoir et s'approcher de la sainte Communion avec dévotion.

34. Qu'est-ce qu'être en état de grâce?

Etre en état de grâce, c'est avoir la conscience pure de tout péché mortel.

35. Celui qui communierait en état de péché mortel recevrait-il Jésus-Christ?

Celui qui communierait en état de péché mortel recevrait Jésus-Christ, mais il ne recevrait pas sa grâce; il commettrait même un horrible sacrilège.

36. Que veulent dire ces mots: savoir ce qu'on va recevoir?

Savoir ce qu'on va recevoir, veut dire: connaître ce qu'enseigne la Doctrine chrétienne au sujet de ce sacrement et le croire fermement.

37. Que veut dire: communier avec dévotion?

Communier avec dévotion, c'est s'approcher de la sainte Communion avec humilité et modestie, dans sa personne comme dans ses habits, et faire la préparation avant la sainte Communion et l'action de grâces après.

38. Est-il bon et utile de communier souvent?

Il est très bon de communier souvent, et même chaque jour, selon le désir de l'Eglise, pourvu qu'on le fasse avec les dispositions requises.

39. L'Eucharistie doit-elle être considérée seulement comme un sacrement?

L'Eucharistie n'est pas seulement un sacrement; elle est aussi le sacrifice permanent de la nouvelle loi, que Jésus-Christ a laissé à son Eglise, afin de s'offrir à Dieu par les mains de ses prêtres.

40. Comment s'appelle ce sacrifice de la nouvelle loi?

Ce sacrifice de la nouvelle loi s'appelle la sainte Messe.

41. Qu'est-ce que la sainte Messe?

La sainte Messe est le sacrifice du Corps et du Sang de Jésus-Christ, offert sur nos autels sous les espèces du pain et du vin en souvenir du sacrifice de la Croix.

42. Le sacrifice de la Messe est-il le même que celui de la Croix?

Le sacrifice de la Messe est substantiellement le même que celui de la Croix en ce que c'est le même Jésus-Christ qui s'est offert sur la Croix et qui s'offre par les mains des prêtres, ses ministres, sur nos autels; mais dans la manière dont il est offert, le sacrifice de la Messe diffère du sacrifice de la Croix, tout en gardant avec celui-ci la plus intime et la plus essentielle relation.

43. Quelle différence et quelle relation y a-t-il entre le sacrifice de la Messe et le sacrifice de la Croix?

Entre le sacrifice de la Messe et le sacrifice de la Croix il y a cette différence et cette relation que, sur la Croix, Jésus-Christ s'est offert en répandant son Sang et en méritant pour nous; tandis que sur les autels, il se sacrifie sans effusion de sang et nous applique les fruits de sa Passion et de sa Mort.

44. Pour quelles fins offre-t-on le sacrifice de la sainte Messe?

On offre à Dieu le sacrifice de la sainte Messe pour quatre fins: 1. pour lui rendre l'honneur qui lui est dû, et à ce point de vue le sacrifice est latreutique; 2. pour le remercier de ses bienfaits, et à ce point de vue le sacrifice est eucharistique; 3. pour l'apaiser, lui donner la satisfaction due pour nos péchés, soulager les âmes du purgatoire, et à ce point de vue le sacrifice est propitiatoire; 4. pour obtenir toutes les grâces qui nous sont nécessaires, et à ce point de vue le sacrifice est impétratoire.

45. Combien de choses sont nécessaires pour entendre bien et avec fruit la sainte Messe?

Pour entendre bien et avec fruit la sainte Messe deux choses sont nécessaires: 1. la modestie extérieure; 2. la dévotion du coeur.

46. En quoi consiste la modestie extérieure?

La modestie extérieure consiste spécialement à être modestement vêtu et à observer le silence et le recueillement.

47. En entendant la sainte Messe, quelle est la meilleure manière de pratiquer la dévotion du coeur?

La meilleure manière de pratiquer la dévotion du coeur en entendant la sainte Messe est la suivante:

1. Unir dès le commencement son intention à celle du prêtre, offrant à Dieu le saint sacrifice pour les fins pour lesquelles il a été institué.

2. Suivre le prêtre en chacune des prières et des actions du sacrifice.

3. Méditer la passion et la mort de Jésus-Christ et détester de tout son coeur les péchés qui en ont été la cause.

4. Faire la Communion sacramentelle.

Pénitence

48. Qu'est-ce que le sacrement de Pénitence?

La Pénitence, appelée aussi Confession, est le sacrement institué par Jésus-Christ pour remettre les péchés commis après le Baptême.

49. Quels sont les effets du sacrement de Pénitence?

Le sacrement de Pénitence confère la grâce sanctifiante par laquelle sont remis les péchés mortels et aussi les péchés véniels qu'on a confessés et dont on a le repentir; il change la peine éternelle en peine temporelle dont une partie, plus ou moins grande selon les dispositions, est même remise; il rend les mérites des bonnes oeuvres faites avant de commettre le péché mortel; il donne à l'âme des secours opportuns pour ne pas retomber dans le péché et remet la conscience en paix.

50. Est-il bon de se confesser souvent?

Il est très bon de se confesser souvent parce que le sacrement de Pénitence non seulement efface les péchés, mais encore donne les grâces nécessaires pour les éviter à l'avenir.

51. Combien faut-il de choses pour faire une bonne confession?

Pour faire une bonne confession, il faut cinq choses: 1. l'examen de conscience; 2. la douleur d'avoir offensé Dieu; 3. la résolution de ne plus pécher; 4. l'accusation de ses péchés; 5. la satisfaction ou pénitence.

52. Que devons-nous faire avant tout pour nous bien confesser?

Pour nous bien confesser, nous devons, avant tout, prier de tout coeur le Seigneur de nous donner la lumière pour connaître tous nos péchés et la force de les détester.

53. Qu'est-ce que l'examen de conscience?

L'examen de conscience est une recherche attentive des péchés qu'on a commis depuis la dernière confession bien faite.

54. Qu'est-ce que la douleur des péchés?

La douleur des péchés consiste en un déplaisir et une sincère détestation de l'offense faite à Dieu.

55. Pourquoi la douleur doit-elle s'étendre à tous les péchés mortels commis?

Parce que celui qui garde même un seul péché mortel sans s'en repentir reste l'ennemi de Dieu.

56. En quoi consiste le bon propos?

Le bon propos consiste en une volonté résolue de ne jamais plus commettre le péché et d'employer tous les moyens nécessaires pour le fuir.

57. De quels péchés sommes-nous obligés de nous confesser?

Nous sommes obligés de nous confesser de tous les péchés mortels, mais il est bon de confesser aussi les véniels.

58. Celui qui, par oubli, a tu un péché mortel, a-t-il fait une bonne confession?

Celui qui, par pur oubli, a tu un péché mortel, a fait une bonne confession, pourvu qu'il ait apporté à s'en rappeler tout le soin qu'il devait.

59. Si un péché mortel oublié en confession revient ensuite à l'esprit, sommes-nous obligés de nous en accuser dans une autre confession?

Si un péché mortel oublié en confession revient ensuite à l'esprit, nous sommes certainement obligés de l'accuser la première fois que nous allons nous confesser.

60. Quelle faute commet celui qui, par honte ou par quelque autre motif coupable, cache volontairement un péché mortel en confession?

Celui qui, par honte ou pour quelque autre motif coupable, cache volontairement un péché mortel en confession, profane le sacrement et se rend par suite coupable d'un très grave sacrilège.

61. Qu'est-ce que la satisfaction?

La satisfaction, qu'on appelle aussi pénitence sacramentelle, est un des actes du pénitent par lequel il donne une certaine compensation à la Justice divine pour les péchés commis, en accomplissant les oeuvres que lui impose le confesseur.

62. La pénitence que donne le confesseur suffit-elle toujours à effacer la peine qui reste due pour les péchés?

La pénitence que donne le confesseur ne suffit pas ordinairement à payer toute la peine due pour les péchés; aussi il faut tâcher d'y suppléer par d'autres pénitences volontaires.

63. Qu'est-ce que l'indulgence?

L'indulgence est la rémission de la peine temporelle due aux péchés déjà pardonnés quant à la faute; rémission que l'Eglise nous accorde en dehors du sacrement de Pénitence.

64. Comment l'Eglise nous remet-elle la peine temporelle par les indulgences?

L'Eglise nous remet la peine temporelle par les indulgences, en nous appliquant les satisfactions surabondantes de Jésus-Christ, de la très sainte Vierge et des Saints qui forment ce qu'on appelle le trésor de l'Eglise.

65. Combien y a-t-il d'espèces d'indulgences?

Il y a deux espèces d'indulgences: l'indulgence plénière et l'indulgence partielle.

66. Qu'est-ce que l'indulgence plénière?

L'indulgence plénière est celle qui remet toute la peine temporelle due pour nos péchés. Si donc quelqu'un mourait après avoir reçu cette indulgence, il irait tout droit au paradis, échappant absolument aux peines du purgatoire.

67. Qu'est-ce que l'indulgence partielle?

L'indulgence partielle est celle qui ne remet qu'une partie de la peine temporelle due pour nos péchés.

68. Quel cas devons-nous faire des indulgences?

Nous devons faire un très grand cas des indulgences parce que, par elles, on satisfait à la justice de Dieu et on obtient plus vite et plus facilement la possession du ciel.

Onction des malades

69. Qu'est-ce que le sacrement de l'Onction des malades?

L'Onction des malades est le sacrement institué pour le soulagement spirituel et même corporel des grands malades.

70. Quels effets produit le sacrement de l'Onction des malades?

Le sacrement de l'Onction des malades produit les effets suivants: 1. il augmente la grâce sanctifiante; 2. il efface les péchés véniels et même les péchés mortels que le malade repentant ne pourrait plus confesser; 3. il enlève cette faiblesse et cette langueur pour le bien qui restent même après avoir obtenu le pardon des péchés; 4. il donne la force de supporter le mal avec patience, de résister aux tentations et de mourir saintement; 5. il aide à recouvrer la santé du corps, si c'est utile au salut de l'âme.

Ordre

71. Qu'est-ce que le sacrement de l'Ordre?

L'Ordre est le sacrement qui donne le pouvoir d'exercer les fonctions sacrées qui regardent le culte de Dieu et le salut des âmes, et qui imprime dans l'âme de celui qui le reçoit le caractère de ministre de Dieu.

72. Quand est-ce que Jésus-Christ a établi l'Ordre Sacerdotal?

Jésus-Christ a établi l'Ordre Sacerdotal dans la dernière Cène quand il conféra aux Apôtres et à leurs successeurs le pouvoir de consacrer la très sainte Eucharistie. Puis, le jour de sa résurrection, il leur conféra le pouvoir de remettre et de retenir les péchés, les constituant ainsi les premiers prêtres de la nouvelle loi dans toute la plénitude de leur pouvoir.

73. La dignité du Sacerdoce chrétien est donc bien grande?

La dignité du Sacerdoce chrétien est très grande en raison de la double puissance que lui a conférée Jésus-Christ sur son Corps réel et sur son Corps mystique qui est l'Eglise, et en raison de la divine mission confiée aux prêtres de conduire tous les hommes à la vie éternelle.

74. Le Sacerdoce catholique est-il nécessaire dans l'Eglise?

Le Sacerdoce catholique est nécessaire dans l'Eglise parce que, sans lui, les fidèles seraient privés du saint sacrifice de la Messe et de la plus grande partie des sacrements; ils n'auraient personne pour les instruire dans la foi, ils resteraient comme des brebis sans pasteur à la merci des loups, en un mot l'Eglise n'existerait plus comme Jésus-Christ l'a instituée.

75. Le Sacerdoce catholique ne cessera donc jamais sur la terre?

Le Sacerdoce catholique, malgré la guerre que lui fait l'enfer, durera jusqu'à la fin des siècles, car Jésus-Christ a promis que les puissances de l'enfer ne prévaudraient jamais contre son Eglise.

76. Est-ce un péché de mépriser les prêtres?

C'est un péché très grave, parce que le mépris et les injures qui s'adressent au prêtre, atteignent Jésus-Christ lui-même qui a dit à ses Apôtres: "Qui vous méprise me méprise".

77. Quel doit être le but de celui qui embrasse l'état ecclésiastique?

Le but de celui qui embrasse l'état ecclésiastique doit être uniquement la gloire de Dieu et le salut des âmes.

78. Qu'est-ce qui est nécessaire pour entrer dans l'état ecclésiastique?

Pour entrer dans l'état ecclésiastique, ce qui est nécessaire avant tout, c'est la vocation divine.

79. Que faut-il faire pour connaître si Dieu appelle à l'état ecclésiastique?

Pour connaître si Dieu appelle à l'état ecclésiastique, il faut: 1. prier avec ferveur Notre Seigneur de manifester quelle est sa volonté; 2. prendre conseil de son Evêque ou d'un sage et prudent directeur; 3. examiner avec soin si on a les aptitudes nécessaires pour les études, les fonctions et les obligations de cet état.

80. Celui qui entrerait dans l'état ecclésiastique sans la vocation divine ferait-il mal?

Celui qui entrerait dans l'état ecclésiastique sans y être appelé de Dieu ferait un mal très grave et se mettrait en danger de perdition.

81. Quels sont les devoirs des fidèles envers ceux qui sont appelés aux saints Ordres?

Les fidèles doivent:

1. laisser à leurs fils et à ceux qui sont sous leur dépendance pleine liberté de suivre la vocation divine;

2. prier Dieu qu'il daigne accorder à son Eglise de bons pasteurs et des ministres zélés;

3. avoir un respect singulier pour tous ceux qui, par les Ordres, sont consacrés au service de Dieu.

Mariage

82. Qu'est-ce que le sacrement de Mariage?

Le Mariage est un sacrement institué par Notre Seigneur Jésus-Christ, qui établit une union sainte et indissoluble entre l'homme et la femme et leur donne la grâce de s'aimer l'un l'autre saintement et d'élever chrétiennement leurs enfants.

83. Par qui le Mariage a-t-il été institué?

Le Mariage a été institué par Dieu lui-même au paradis terrestre; et dans le Nouveau Testament, il a été élevé par Jésus-Christ à la dignité de sacrement.

84. Pourquoi dit-on que le lien du mariage est indissoluble?

On dit que le lien du mariage est indissoluble ou qu'il ne peut être brisé que par la mort d'un des époux, parce que Dieu l'a établi ainsi dès le commencement et que Jésus-Christ Notre Seigneur l'a à son tour solennellement proclamé.

85. Quels effets produit le sacrement de Mariage?

Le sacrement de Mariage: 1. donne un accroissement de grâce sanctifiante; 2. confère la grâce spéciale pour remplir fidèlement tous les devoirs matrimoniaux.

86. Quelle intention doit avoir celui qui contracte mariage?

Celui qui contracte mariage doit avoir l'intention: 1. de faire la volonté de Dieu qui l'appelle à cet état; 2. d'opérer dans le mariage le salut de son âme; 3. d'élever chrétiennement ses enfants, si Dieu lui donne d'en avoir.

87. Quelles sont les principales obligations des personnes unies par le mariage?

Les personnes unies par le mariage doivent: 1. garder inviolablement la fidélité conjugale et se comporter toujours chrétiennement en toute chose; 2. s'aimer l'un l'autre en se supportant mutuellement, et vivre dans la paix et la concorde; 3. s'ils ont des enfants, penser sérieusement à les pourvoir selon le besoin, leur donner une éducation chrétienne et leur laisser la liberté de choisir l'état auquel ils sont appelés de Dieu.